【宜昌古镇】古镇鸣凤:鸾凤长鸣

图①“鸣凤”摩崖石刻（温宜飞供图）

图②道教圣地鸣凤山（温宜飞供图）

图③远安水运船，1954年西门码头（陈德松摄）

图④远安花鼓戏片段（温宜飞供图）

图⑤鸣凤镇古建筑一角（吴星友摄）

古城墙，鉴百年沧桑

走进鸣凤镇，在高楼鳞次栉比、街道宽阔整洁的中心城区，能够看到的最显眼的古迹就是位于沮河东岸的一段古城墙。古城墙顺沮河为南北走向，用青灰砖砌成，全长600米。城墙北端有保存完好的古城西门门洞。门洞高3.45米，底宽3.6米，呈拱型，门洞处城墙厚度为8.4米，高4.2米，“城墙外为青砖砌筑，内侧则垒土围城。”

据史载，远安鸣凤古城墙仿均州（今湖北丹江口市，已淹没丹江口水库下）城建造。始建于明成化年间，原为东西南北围成方形，四面各有一城门。现存的西面临沮河的这段城墙，是湖北县级保存较为完整的古城墙之一。

鸣凤镇历史悠久。明成化四年（公元1468年），县城址由旧县亭子山迁至东庄坪；明崇祯时（公元1634年）被军攻陷迁至凤山新城沟。公元1643年，李自成数万将士再次将城攻陷。康熙五年（公元1666年），邑侯宋绎复迁至东庄坪；1941年，集镇两次遭日寇飞机轰炸，县府迁至芦溪湾；1948年6月4日，远安解放时，县府复迁回鸣凤。当时，镇上只有居民100余户，人口不足800人。1957年设立城关镇。1981年更名为鸣凤镇。

鸣凤古城墙建于明成化二年至五年（公元1466年-1469年），距今已有530多年的历史。初建时，主要是为了设兵备御，至明成化四年（公元1468年），县治从亭子山（今旧县镇）南迁于此，遂大规模筑城建镇，取名“鸣凤”。

据史料记载，当时县城“城墙砌以砖石，高一丈二尺，周八百余丈，设四门”，“其城门以上各建城楼”，“城楼则遵奉钦定太监令，仿效均州体式，其所治大门、仪门、正厅、后堂东西两廊及百户所、神庙营房次第俱备，有局匠以造兵器，有仓库以藏兵甲，外筑长堤以防水患。”

至今，仍可见南城壕和北城壕，深一丈有余。“坚固足恃悍有资。”城墙全部用青灰砖砌成，砖上印有文字，主要有“固”、“如”、“金”、“汤”、“平”、“贺”、“官”等。

自城墙建成至今，几经劫难，几度兴衰。

曾于清乾隆三十四年（公元1769年）、咸丰二年（公元1852年）、同治五年（公元1866年）三次维修。1935年山洪暴发，城墙损毁严重。，，到1949年时古城仅剩下西门一段残垣断壁。

新中国成立后，、经济的发展，昔日屡经浩劫几成废墟的东、南、北三面城墙相继被清除和拆走。在近几年的城市建设中，相继在临街房屋发现了大量已被使用的城砖，见证了古城墙的兴衰变迁。

1993年，远安县人民政府将其列为远安县重点保护文物单位加以保护。1994年，宜昌市人民政府将其列为宜昌市第一批重点文物。

2000年，为了更好地保护古城墙，远安县政府结合修建鸣凤城区防洪堤工程，在古城墙与沮河之间垒起了防洪堤，并修建了平均宽度为50米的沿河公园——栖凤园。

如今的古城墙，在栖凤园里的绿树、青草、鲜花映衬下，显得更加古朴、庄重、雄伟。

鸣凤山，如凤之将啸

站在栖凤园里向沮河西岸望去，映入眼帘的是一幅丹霞山水画。在这幅天然的风景画中，鸣凤山最为显眼。“如凤之将啸”，是袁中道对鸣凤山的形容。鸣凤山山体面积3平方公里，海拔408米，从山脚到山顶净高288米，山势险峻。通往山顶有南北两路，北路凿石为梯，窄而且陡，直通云端，人称天梯；南路更为险峻，只能攀壁而上，稍不小心就会坠入悬崖，故素有“武当远，鸣凤险”之说。

相传，在南北朝梁武帝年间（公元502年），从西天飞来一只金凤凰，落在山巅，俯视群山，喜出望外，顿时放开金喉玉嗓，久歌长鸣：“仙山在此！”鸣凤山美名由此而来。从梁武帝时起，山上便建有庙宇，在紫皇宝殿匾额上，至今还可见梁武帝年号。唐时改称火神庙，清咸丰十年（公元1860年）又募资扩建。现在人们看到的，基本上是咸丰规模。鸣凤山为道教圣地，属武当山全真教一脉。

鸣凤山距鸣凤城区仅两公里。游鸣凤山，可取北路而上。一进入风景区的大门，就能看见山崖上两个5米见方的红色石刻大字——“鸣凤”，这是我国当代著名作家王蒙先生的墨迹。再走几步便是“刑部苏爷爷遗靴处”，石壁之上刻有一个偌大的朝靴。相传苏爷爷只是明万历年间刑部的一个中层官员，相当于如今的“处级”干部，他在游玩时，丢了一只靴子，也要勒石纪念，真是好一派“官”气。继续前行，迎面又见一人形巨石，酷似观音。在观音石的对面，隔着鸣凤河有一酷似鲶鱼嘴的石岩，名打子岩，又名多子岩，传说人们走到此处，捡起脚下的鹅卵石，若能准确地打进河对岸石岩缝中，来年准能喜得贵子。再往前走，便有“烟霞洞”、“云霞洞”、“环蓬岛”、“永圣宫”、“三清殿”、“炮台石”、“莲台池”和“仙人钓矶”诸景。未曾上山，便有移步换景之感，应接不暇，真是一个山洞一个神话，一块石头一个传说。

行至山脚，又让人们眼界大开，惊诧不已。一个直径60米、高1米的巨大道教标志——太极图，坐落在鸣凤河边的平坝之上。人言对着太极中心喊话，可闻回声，如同北京的回音壁一般。游了太极图后，踩着石墩过鸣凤河就到了登山入口处——头天门。头天门上有一座金碧辉煌的庙宇，供奉着真武祖师、无量佛和头天王爷的塑像。进了头天门，沿天梯登山，石级陡峭难上，一步一身汗，一步一声叹。从头天门到山顶共1988级石梯。遥想当年，先民们凿此石梯该是何等不易。而登山朝拜者又是何等虔诚！

鸣凤山大观建筑面积2000多平方米，均依山凿石而建，共5层，高10余丈，分正宫、东大宫和西大宫。正宫为紫皇宝殿，耸立在鸣凤山之峰巅，供奉着玉皇大帝、真武祖师的巨大塑像，四周站立着 500灵官——真武祖师的御林军。东大宫为元鹤楼，殿上供奉着雷公菩萨。西大官称长春楼，殿上供奉着观音菩萨。各殿菩萨塑像或神圣，或威严，或勇猛，或慈悲，神态各异，栩栩如生，香火常年不断。历代达官贵人、文人墨客游鸣凤山留下了100多篇诗词歌赋，其中明代进士向儒道的一首《三月三日登鸣凤山》很有影响：

三月山城花乱开，同人携我上仙台。

凝眸远鉴乾坤小，索笔分题雅颂来。

红树枝头悬日影，碧沙涧里隔尘埃。

徘徊不尽登临趣，回首东风一快哉。

花鼓戏，演历史兴衰

清晨或傍晚走在沮水河畔的栖凤园，总能看到一些居民三五成群地聚在一起，手摇折叠扇，随着花坛边音响里的锣鼓音乐节奏，嘴里唱着“依——呀——呀嗬子喂呀——”的曲调，成为鸣凤镇一道特殊的景观。他们练唱的，就是远安花鼓戏。

远安花鼓戏是宜昌市唯一的地方剧种，俗称花鼓子，是在远安民歌、民舞的基础上逐步形成的。据考证，远安花鼓戏形成于清同治初年，距今已有100多年的历史。

花鼓戏的表演形式以远安地方语言、民间音乐为主，演唱时一唱众和，锣鼓伴奏，唱腔主要有陶腔、汉腔、南腔、四平、彩腔、西腔等，可谓丰富多彩，优美动人。远安花鼓戏多为生活小戏，唱的全部是农村家事。其中男女之爱和儿女情长占很大成分，所谓“花鼓一开锣，不是喻老四，就是张德和”。

据花鼓戏第四代传人陈衡山讲，最早的花鼓艺人是鸣凤镇上爱唱爱跳的农民，逢年过节，他们三五人邀约在一起，不化妆、不换衣，就地自唱自乐。据陈衡山回忆，清光绪十六年（公元1890年），远安花鼓戏才有第一个制行头的老板朱四老爷。从此，吃饭穿衣都成问题的艺人们到演出时就向朱四老爷租借服装，演出有了喜人的色彩。这种状况延续了约40年。到了1930年，朱四老爷死后，陈衡山自己置行头，聘高手，领衔成立了远安花鼓戏的第一个职业戏班——“新胜”戏班。从此，远安花鼓戏进入成熟发展阶段，即从以自唱自乐为主的自发状态转变为经营性活动。此后，远安各地成立了多个花鼓戏班。这些戏班都不是专业的，他们农忙种田，农闲演出，特别是逢年过节演出较多。这些戏班的主要阵地是农村和小集镇，那时的舞台小而简陋，桌子搭台，席子围蓬。有人说，“远看一堆柴，近看是舞台，破鼓一阵响，一群叫花子跑出来。”可见当时舞台之简陋。但是，花鼓戏没有受到舞台简陋的影响，反而是一些功精良、风韵足、字正腔圆、声情并茂的名角儿的表演深受百姓喜爱。各戏班除了在远安本地演出外，还经常到周边的当阳、宜昌、兴山、秭归、长阳、五峰以及襄阳的南漳、保康等地演出。

从新中国成立到上个世纪70年代末，花鼓戏一直是远安人民的精神寄托，从刚会说话的孩子到耄耊老人，人人都能哼唱几句花鼓戏。

改革开放初期，随着经济社会的快速发展和人民群众文化生活的不断丰富，花鼓戏的发展受到市场经济的冲击和影响，走入了一段低谷。喜爱花鼓戏的观众逐渐减少。剧团为了寻求生存之道，一度将发展重点偏离了花鼓戏，而去开发一些迎合市场的演出节目，甚至少部分演职员工也改了行。

上个世纪90年代后，特别是新世纪以来，国家加快文化艺术事业的发展，加大非物质文化遗产的保护力度，给远安花鼓戏的传承与发展注入了新的活力。县政府加大花鼓剧团的投入力度，新建了排练场馆、演出剧院和剧团办公楼，购置了流动演出车等现代化设施设备，建立了新学员招收培训长效机制，提高了演职员工的工资待遇，稳定了演职员队伍。同时，剧团抓住机遇，努力练内功，一批新的花鼓戏传承人脱颖而出。2007年，远安花鼓戏被列为湖北省首批非物质文化遗产保护项目。近几年，县花鼓剧团多次参加全省地方戏曲比赛和全市专业剧团汇演，并获一、二等奖，其中，《吴大挖塘》获省政府颁发的“湖北艺术节暨第十五届群星作品奖”，《一钱不还》获“全国廉政优秀作品奖”。

温宜飞、宋发刚、向晓红、朱小燕∕文